Karl Marx
Aporta el motor de captura de la renta y la crítica del fetichismo; la teoría del valor-trabajo es rechazada desde dentro, la revolución rechazada mediante sus propios teoremas.
Edición consultada. El Capital, tomos I-III, y las Teorías sobre la plusvalía, y el Manifiesto Comunista, leídos íntegramente.
Qué tomamos
El interlocutor más profundo en materia de valor y renta. La crítica del fetichismo de la mercancía es el ancestro más profundo de todo el reencuadre: el vector de valor es la des-fetichización permanente que Marx creía que la producción de mercancías clausura. La teoría de la renta de El Capital se convierte en el motor de captura de la renta de la doctrina: el medidor de la renta, el cortafuegos de reproducibilidad (la renta se adhiere a la posición no reproducible, no a la capacidad reproducible), la prueba de neutralidad de precios y el teorema de capitalización que muestra que la captura del flujo futuro desinfla el activo sin incautación.
En qué divergimos, y cómo respondemos
La teoría del valor-trabajo es rechazada desde dentro: el propio problema de la transformación de Marx muestra que el tiempo de trabajo no es una métrica operable, de modo que el efecto medido más el voto lo reemplazan. La revolución se rechaza mediante su propio teorema de capitalización, y la economía de mando mediante su propio descalificador de la "única fábrica inmensa". El cargo de fetichismo, revertido sobre el vector de valor, queda respondido por la inversión de la Fórmula Trinitaria: el valor constituido por un voto declarado, no naturalizado como propiedad de una cosa.
La posición neta
El adversario más útil y, en lo tocante al motor del valor y la renta, el ancestro más profundo: una tercera posición que socializa lo no ganado y educa a la persona sin nacionalizar los medios ni reclutar forzosamente el trabajo.
Cada posición se lee en la fuente. Véase el registro entero en Linaje y crítica · El Sistema.