مسألة العصر

أرغمت كل ثورةٍ صناعيةٍ الدولَ على إعادة اختراع الطريق الذي تصل به القيمة إلى الناس؛ أما ثورة الذكاء الاصطناعي فتقطع الطريق نفسه. وهذا الكتاب تصميمٌ كاملٌ لما يأتي بعد ذلك.

في مكانٍ ما، وأنت تقرأ هذه الجملة، تؤدّي آلةٌ عملًا كان يُطعم أسرةً في العام الماضي. وليس عملًا مجازيًّا: عقدٌ روجِع، وتشخيصٌ حُرِّر، وشحنةٌ وُجِّهت، وتصميمٌ أُنجِز، ودرسٌ أُلقي. الناتج حقيقيٌّ، وكثيرًا ما يكون أفضل مما حلّ محلّه، وسيُباع ويُستهلك ويُستمتَع به. أما الذي اختفى في صمتٍ فليس القيمة، بل الأجر الذي كان يسافر معها. فعلى مدى قرنين ونصف، كلما أزاحت آلةٌ يدًا وجدت اليدُ المُزاحة عملًا جديدًا، لأن الحكم البشري ظلّ المُتمّم النادر لكل آلة. ورهان عصرنا هو ما إذا كان ذلك يبقى صحيحًا حين تُقدّم الآلةُ الحكمَ أيضًا. وقد كُتب هذا الكتاب على افتراض أنه لا يبقى، وعلى أن هذا الافتراض يستحق جوابًا مبنيًّا لا مجرّد أمل.

الحدث المفصلي

ليس نظامنا الاقتصادي أول نظامٍ يكسره نجاحه. فقد كسرت التسييجاتُ الاقتصادَ الأخلاقي للقرية، وكسر المصنعُ اقتصادَ الأسرة الحرفية، وكسرت الشركةُ اقتصادَ صاحب الحرفة في المدينة الصغيرة. وأرغمت كل قطيعةٍ منها على إعادة اختراع الآلة التي يصل بها الإنتاج إلى الناس: قوانين الفقراء، وقانون العمل، والتأمين الاجتماعي، وتسوية دولة الرفاه بعد الحرب. وقد علّمنا كارل بولاني أن نقرأ هذا الإيقاع بوصفه حركةً مزدوجة، أي توسّعًا للسوق تُجيبه حمايةٌ اجتماعية، وأن ننتبه إلى أن الحماية لم تكن قط صدقةً بل شرطًا لبقاء السوق نفسها. والثورة الصناعية للذكاء الاصطناعي تنتمي إلى هذه السلسلة وتتجاوزها. فالآلات السابقة كانت تحلّ محلّ قدراتٍ بشريةٍ بعينها، العضلة أولًا ثم الحساب الروتيني، فتُزيح العمل ولا تُحيله إلى التقاعد. أما تقنيةٌ تؤدّي عملًا إدراكيًّا مفتوح الأفق فلا تدفع العمل إلى الدرجة التالية؛ إنها تصعد السلّم إلى جانبنا، درجةً درجة، وتصعده أسرع منا.

والذي ينكسر، على وجه الدقّة، حلقةٌ بلغت من الألفة حدَّ أن صارت غير مرئية: العمل يكسب دخلًا، والدخل يموّل الاستهلاك، والاستهلاك يُفرَض عليه ضريبة، والضرائب تموّل الدولة، والدولة ترقّع ما تتركه الحلقة مكسورًا. وكل نظامٍ ماليّ، وكل دولة رفاه، وكل وعدٍ تقاعديّ، ومعظم أفكارنا عن الاستحقاق والكرامة، مبنيّةٌ داخل تلك الحلقة كما تُبنى الجدران الحاملة داخل البيت. وحين يكفّ الإنتاج عن الحاجة إلى العمل بمقياسه القديم، لا تنهار الحلقة بضجيج. إنها تنهار كما ينقطع تيّار: يظل الناتج مرتفعًا، وتبقى الأضواء مضاءة، وتضيق سنةً بعد سنةٍ القناةُ التي كان الناتج يصل بها إلى البيوت والخزائن. القيمة لا تختفي. إنها تتركّز، لدى مالكي القدرة الحاسوبية والنماذج والبيانات والبنية التحتية التي تعمل عليها، بسرعةٍ وبدرجةٍ كان جون ستيوارت ميل وهنري جورج سيعرفانها نوعًا لا مقدارًا. تلك هي المِفصلة التي يدور عليها هذا القرن، وهي موضوع الجزء الأول من هذا الكتاب.

الحكم بالقيمة

الأكسياقراطية، من اليونانية أكسيا أي القيمة، شكلٌ مقترَحٌ للحكم على الضفة الأخرى من تلك المِفصلة. ووعدها في جملةٍ واحدةٍ سهل القول ويحتاج كتابًا للوفاء به: دولةٌ تحكم برؤية تدفقات القيمة في المجتمع وإعادة موازنتها، بدل أن تحكم بفرض الضريبة على العمل وإعادة توزيع المال. وحين يُفكّ الوعد تظهر له صورةٌ محدّدة. يُقاس المجتمع عبر عشرة محاور للقيمة: اقتصاديّ، وتعليميّ، وعلميّ، وسكانيّ، وإدراكيّ، وبنية تحتية، واستقرار اجتماعيّ، وبيئيّ، ومعنى، ومعرفيّ، مجموعةً فيما يسمّيه المذهب متجه-Æ، حتى تكفّ الحكومة عن الطيران الأعمى في كل ما لا يستطيع السعر أن يراه. والمواطنون لا الموظفون هم من يضبط الأوزان بين تلك المحاور في التصويت على الأوزان الدوريّ، والمواطنون لا الموظفون هم من يعيّن ما يُحسب قيمةً سالبة؛ ووظيفة الدولة أن تقيس الآثار بأمانةٍ وألّا تتصرّف إلا فيما عُيِّن وأمكن عدُّه. وتنتقل القاعدة الماليّة عن الأجور إلى الريع غير المكتسَب، أي الدخل المتدفّق من الموقع لا من الإسهام، وإلى الضرر المُسعَّر. ومن تلك القاعدة يتلقّى كل مواطنٍ عائدًا، ويقف كل مواطنٍ على أرضيةِ قدراتٍ حقيقيةٍ لا يمكن أن يسقط أحدٌ تحتها، ويجري فوق التوزيع كلِّه سقفٌ يمنع أي فاعلٍ من مراكمة سلطةٍ تكفي لإعادة كتابة القواعد. والأرضية والسقف معًا يحدّدان النطاق الذي يعمل داخله مُعيد التوازن، وتعمل الآلية كلها تحت ميثاقٍ لا تستطيع أغلبيةٌ ولا حالة طوارئ أن تُعطّله.

والتزامان اثنان يضبطان كل ما عداهما، وأذكرهما هنا لأن كل فصلٍ يتّكئ عليهما. الأول يتعلّق بما يجوز للدولة أن تدّعي معرفته. القيمة الفردية ذاتية؛ ويُقرّ المذهب بذلك لميزس إقرارًا تامًّا ويبني على الإقرار لا حوله. فلن يقيس مكتبٌ يومًا ما تساويه حياتك في نظرك، والأكسياقراطية لا تدّعي سلطةً كهذه. أما ما تستطيع جماعةٌ ديمقراطيةٌ أن تفعله بمشروعية فهو أن تصوّت على أوزانها وأن تُعلن أضرارها، وذلك الفعل يجعل القيمة موضوعيةً لأغراض الحكم: حكمٌ ذاتيٌّ دستوريّ، لا ادّعاءُ حاكمٍ أنه يعرف الخير. الكمّية تسكن في الآثار المقيسة، وهي وقائع؛ والتجميع يسكن في التصويت، وهو اختيارٌ جمعيٌّ مشروع. والالتزام الثاني يتعلّق بما يجوز للدولة أن تمسّه. يُترك المكتسَب وشأنه؛ ولا يُلتقط سوى غير المكتسَب. وتظلّ الأسواق تُصفّي؛ فلا خطة مركزية، ولا سعر مُدار، ولا مكتب يقرّر ما ينبغي إنتاجه. تُصحّح الدولةُ الإطار الذي يتحرّك داخله أناسٌ أحرار. إنها تُصحّح الإطار؛ ولا توجّه حياتك.

وكلمةٌ عن الاسم واجبةٌ هنا، لأن القارئ سيلقى أسماءً أقدم لأفكارٍ مجاورة. فهذا ليس نقاشَ الدخل الأساسي الشامل في ثوبٍ جديد، وإن كان العائد جزءًا من التصميم؛ فعائدٌ بلا قاعدةٍ ماليةٍ تكبر بمقدار الإزاحة ليس إلا وعدًا مسحوبًا على حسابٍ آخذٍ في النفاد. وليس حجّة تراجع النمو، التي تجيب عن سوء قياس القيمة بإنتاج قدرٍ أقلّ منها بدل قياسها قياسًا أفضل. وليس حكمًا تقنيًّا، وإن كان يقيس بلا هوادة، لأن القياسات في الأكسياقراطية خدمٌ للتصويت لا بدائل عنه أبدًا: المِجَسّات تبلّغ عن الوقائع، والمواطنون يقرّرون ما تزنه الوقائع. وقد رأت كلٌّ من هذه الحركات جزءًا حقيقيًّا من المشكلة. أما الذي لم يقدّمه أيٌّ منها، وهو ما يحاوله هذا الكتاب، فهو كلٌّ متّسقٌ مع نفسه: قاعدةٌ ماليةٌ، ومحرّك توزيعٍ، وهندسةٌ نقدية، وانضباطٌ للسوق، وإطارٌ دستوريّ، يُسند بعضها بعضًا بدل أن يستدين بعضها من بعض، مُصمَّمةً معًا كما تُصمَّم أجزاء آلةٍ واحدةٍ معًا.

ما ينبغي أن يصير إليه علم الاقتصاد

نشأ علم الاقتصاد بوصفه علمَ تخصيص الوسائل النادرة بين غاياتٍ متنافسة، وكان العمل البشري في آنٍ واحدٍ الوسيلةَ النادرة النموذجية والقناةَ الرئيسة التي يصل بها التخصيص إلى السكان. وقد أمكن لآدم سميث أن يعامل الأجر بوصفه المركبة المعتادة للتوزيع لأنه كان كذلك في عالمه؛ وأمكن لكينز أن يعامل التشغيل بوصفه المتغيّر الأعلى للسياسة لأنه كان كذلك في عالمه. ولا يصمد أيٌّ من الافتراضين بعد المِفصلة. فحين يكفّ العمل عن كونه القناة الرئيسة بين الإنتاج والناس، يواجه العلمُ سؤالًا طالما استطاع تأجيله: إن لم يكن عبر الأجور، فعبر ماذا بالضبط يصل اقتصادُ الوفرة إلى البشر الذين وُجد من أجلهم؟ والجواب يقتضي أن يتّسع الاقتصاد في ثلاثة اتجاهاتٍ في آنٍ واحد. عليه أن يتعلّم رؤية القيمة في أبعادٍ أكثر من السعر، لأن الإخفاقات الأشدّ أهميةً اليوم، من انتباهٍ متآكل، ومهنٍ مُذابة، ونظمٍ بيئيةٍ مُنهَكة، ومعنًى مُفرَّغ، هي بالضبط ما يسجّله نظام الأسعار صفرًا. وعليه أن يأخذ التوزيع مأخذ الجدّ بوصفه مسألة تصميمٍ لا بقيّةً متبقية، اتّباعًا لملاحظة ميل أن الإنتاج يطيع شيئًا شبيهًا بالقانون الطبيعي بينما التوزيع مسألة مؤسّسةٍ بشرية، ومن ثمّ مسألة مسؤوليةٍ بشرية. وعليه أن يعامل إيراد الدولة لا بوصفه تسرّبًا مؤسفًا من النشاط الخاص بل بوصفه مسألة وقوعٍ وعدل: من الذي خلق هذه القيمة، ومن الذي التقطها فحسب، وماذا يترتّب على ذلك. ولا شيء في هذا يُلغي الاقتصاد الذي بين أيدينا. فمنحنيات العرض ما زالت تميل، والحوافز ما زالت مُلزِمة، وتحذير هايك من ادّعاء المعرفة يقف حارسًا على كل صفحةٍ تلي. المهمّة ليست استبدال علم الأسواق بل إكماله، بمدّ أمانته إزاء الندرة والحافز إلى أبعادٍ لم يُبنَ قط ليراها.

موقف هذا الكتاب

هذه ليست يوتوبيا، وعلى القارئ أن يحاكمها بمعيارٍ أقسى مما تستدعيه اليوتوبيات. إنها تصميمٌ هندسيّ، يُقدَّم كما يقدّم مهندسٌ جسرًا: بحدودِ حملٍ مسمّاة، وأنماط إخفاقٍ مسمّاة، ومنصّة اختبار. وكل آليةٍ في هذه الصفحات، من تقديرات الريع، وطبقتَي المال، والطبقة الفوقية للآثار الخارجية، والعائد، والأرضية، والسقف، وحلقة الحكم التي تربطها جميعًا، قد حُدِّدت في مواجهة خصوم: الشركة التي تغسل الريع عبر تكاليف منفوخة، والائتلاف الذي يستولي على التصويت على الأوزان، وجهاز الدولة الذي يبدأ في خدمة انسجام لوحته لا الخير المعيش لمن هم تحته. وحيث تكون المسألة مفتوحةً تُسمّى مفتوحة، وتحمل الفصول الأخيرة قائمةً أمينة. ويُمرَّن التصميم في المحاكاة قبل أن يُقترَح على دستور أحد، لأن دعوى عن نظام تغذيةٍ راجعةٍ ليست معرفةً حتى تُشغَّل الحلقة. ودونيلا ميدوز، التي يصوغ انضباطها النُظمي ديناميات هذا الكتاب، ما كانت لترضى بأقلّ من ذلك. والديون الفكرية مُقرٌّ بها بالاسم في كل موضع، سميث وميل، وجورج وغيزل، وماركس وكينز، وميزس وهايك، وبولاني وأوستروم، ورولز وميدوز، لأن منهج المذهب أن يستوعب كل نقدٍ جادّ ويدع النقد يشدّ التصميم؛ فاقتراحٌ لم يواجه أقوى معارضيه ليس اقتراحًا بعد. فاحكمْ عليه إذن كما يُحكَم على آلة. هل يُسند كل جزءٍ فيه الأجزاء الأخرى، وهل يصمد الكلّ في التماسّ مع المصلحة الذاتية والندرة والحرب والزمن؟

خريطة الرحلة

الجزء الأول، التشخيص، يثبّت ما الذي انكسر وما الذي على الإصلاح أن يراه. يتتبّع انفصال العمل عن الدخل إلى جذوره البنيوية، ثم يبني لغة القيمة وراء السعر، أي المحاور العشرة وانضباط قياس الآثار من دون ادّعاء قياس النفوس، ويُختم بأقدم تمييزٍ في الاقتصاد السياسي مجعولًا إجرائيًّا أخيرًا: الخطّ بين المكتسَب وغير المكتسَب، بين قيمةٍ خُلقت وقيمةٍ التُقطت، وهو خطٌّ يمتدّ من سميث عبر جورج إلى ريوع القدرة الحاسوبية اليوم.

الجزء الثاني، المال والأسواق، يعيد بناء الأدوات. يشقّ المال إلى طبقتين: طبقةٍ أساسيةٍ تضمن الأرضية، وطبقةٍ حرّةٍ يسكنها المشروع والمخاطرة، لكلٍّ منهما منطقها، وفي الطبقة الأساسية رسم احتفاظٍ يُبقي التموين متداولًا لا مكتنَزًا. ثم يبيّن كيف تُصان أمانة الأسواق بدل استبدالها: طبقةٌ فوقيةٌ للآثار الخارجية تُحاسب على الضرر المقيس بأسعارٍ تُعايَر، حيثما أمكن، بأسعار السوق نفسها، ومعالجةٌ للملكية تؤمّن كل حيازةٍ مكتسَبةٍ بينما تُعيد ريع المشاع إلى المشاع.

الجزء الثالث، محرّك التوزيع، يركّب الآلة التي تحلّ محلّ قناة الأجر. محرّك رأسمالٍ وائتمانٍ يموّل الخلق دون سكّ أصحاب ريعٍ جدد؛ وقاعدةٌ ماليةٌ مسحوبةٌ من الريع والضرر المُسعَّر لا من كشوف الرواتب؛ والعائد وأرضية القدرات الحقيقية اللذان تصل بهما وفرةُ الاقتصاد إلى كل عضوٍ بلا شرط؛ ثم السقف والنطاق، أي هندسة مقاومة التركّز التي تُبقي التوزيع كلّه داخل حدودٍ يستطيع مجتمعٌ حرٌّ أن يعيش بها.

الجزء الرابع، الديناميات والدفاعات، يُدير الآلة ويحاول كسرها. يتتبّع حلقة الحكم عبر الاقتصاد، من القياس إلى التصويت إلى التصحيح إلى القياس من جديد، ويسأل ماذا يحدث تحت الصدمات ومحاولات الاستيلاء والتلاعب والانجراف. ويسمّي أنماط الإخفاق والدفاعات المبنيّة ضدّ كلٍّ منها، وينتهي حيث ينبغي لوثيقةٍ هندسيةٍ أمينةٍ أن تنتهي: عند الشروط التي يفشل عندها هذا التصميم، وكيف يُكتشف فشله في وقتٍ لا يزال مفيدًا.

تبدأ الحجّة حيث تبدأ الأزمة، في الانفصال الصامت بين العمل والدخل الجاري بالفعل. والفصل الأول يتتبّع تلك القطيعة إلى جذورها، ويبيّن لماذا لا يصمد أي ترقيعٍ داخل الحلقة القديمة.

في المذهب

المنظومة الكاملة وراء هذا الكتاب منشورةٌ علنًا: ابدأ بـالعرض بلغةٍ مبسّطة، واقرأ الإطار الدستوري في الميثاق، واستكشف لغة القياس في ركيزة القيمة، أو افحص منصّة الاختبار في برنامج المحاكاة.