Aristóteles
O teorema da capacidade de sobrevivência da massa média e o piso de capacidade para o lazer; adotar o telos, declinar a epistemologia; hierarquia naturalizada rejeitada.
Edição consultada. Política, Livros I-VIII, fatiada e lida de perto livro a livro (tradução de Jowett/Bekker).
O que tomamos
O principal ancestral metodológico da doutrina. O teorema da massa média, pisos por baixo e um teto por cima fabricam a ampla massa média cujas propriedades são a estabilidade, e a carga de capacidade de sobrevivência do Livro V: indexar o teto a um agregado móvel, ponderar o teto acima do piso, vigiar a legitimidade Potemkin e o ator indissuadível gerado pelo desprezo. O critério do bem-comum-sobre-o-número protege contra uma maioria que governa como classe; a garantia de que o usuário-julga-o-efeito fundamenta os efeitos-medidos-sobre-a-tecnocracia.
O que adaptamos
O telos da boa vida é herdado, mas rechaveado: o dividendo é um piso capitalizante, não uma esmola que vaza, e o piso de sentido do pós-trabalho deve ensinar o uso do lazer, uma mera transferência somada ao ócio produz anomia. A crematística/usura, o dinheiro-é-convenção e "a propriedade não é parte do Estado" fundamentam o rebaixamento do dinheiro.
Onde divergimos, e como respondemos
Aristóteles conhece o Bem a partir da natureza e formaria as almas em sua direção; a doutrina adota o seu telos, mas declina a sua epistemologia: votar-e-medir substitui a auditoria da virtude. A escravidão natural, a exclusão dos trabalhadores e a classificação dos povos por clima são rejeitadas de imediato, o seu núcleo sólido rechaveado da pessoa para o marco.
A posição final
O manual de capacidade de sobrevivência mais antigo e mais completo da tradição, absorvido e invertido precisamente onde naturaliza a hierarquia; nenhum princípio fundador derrubado.
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