Das System › Teil III · Das Regierungsprinzip
Epistemische Demut
Die Axiakratie hält ihr eigenes Instrument locker in der Hand. Der Sensor liest offenkundige Wirkungen, nie das erzeugende Wissen dahinter; er ist ein fehlbares Instrument, nie ein Richter über das Gute, und ihm ist von Verfassungs wegen untersagt, den Wert zu sterilisieren, indem er nur das Nachweisbare misst. Er übernimmt die Teleologie der Alten, dass das Aufblühen der Sinn ist, während er ihre Erkenntnislehre ablehnt: er pflegt die Fähigkeit zu werten und gibt das Urteil an die Abstimmung zurück, statt Seelen zu prüfen.
Zwei Leitplanken folgen daraus. Die ungesteuerte Zone ist ein Entdeckungsorgan, von der vorherigen Bewertung durch ihre Anlage befreit, denn eine Freiheit, die nur dort gewährt wird, wo ihre Wirkungen bereits als gut bekannt sind, ist gar keine Freiheit, und die Steuerung ist nur zulässig, solange eine große, vielgestaltige ungesteuerte Zone fortbesteht, um die abgestimmten Gewichte zu widerlegen. Und die Wertmonokultur hebt sich selbst auf: treibt man eine einzelne Achse ins Übermaß, so hört, wie ein aus dem Verhältnis geratener Körper, das Ganze auf zu funktionieren, Gesundheit ist ein Einklang der Unterschiede über viele Achsen hinweg, und so ist eine verdächtig gleichförmige Ablesung eine Warnung, kein Triumph.
Was das bedeutet
Epistemische Demut bedeutet, dass der Sensor Wirkungen liest, niemals das Gute selbst. Er kann messen, dass eine Politik die Einsamkeit erhöht hat, eine Wirkung auf der Sinn-Achse, aber er verkündet nicht, was ein sinnvolles Leben ist; dieses Urteil bleibt bei der Person und bei der Abstimmung. Zwei Leitplanken geben der Demut Zähne. Die ungelenkte Zone: eine neue Kunstform, eine Subkultur, eine unerprobte Idee wird nicht im Voraus bewertet, denn ihr Wert ist gerade das Unvorhersehbare, und eine Freiheit, die nur dort gewährt wird, wo das Ergebnis bereits als gut bekannt ist, ist überhaupt keine Freiheit. Die Anti-Monokultur-Regel: ein Staat, der die einzige „ökonomische“ Achse maximierte, würde die anderen neun entblößen und zusammenbrechen, ein Körper ganz Herz und ohne Lunge, daher ist Gesundheit ein Einklang über viele Achsen hinweg, und eine verdächtig gleichförmige Ablesung ist eine Warnung, kein Triumph.
Warum die Axiakratie es braucht
Denn ein wohlwollender werterfassender Staat ist der gefährlichste mögliche Zensor, er kann Wert sterilisieren, indem er nur das Nachweisbare misst, und die Entdeckung einfrieren, indem er alles bewertet, bevor es erprobt ist. Dieser § besteht, um Demut strukturell in die Maschine einzubauen, damit das Instrument seine Karte nicht für das Gebiet und seine gegenwärtigen Gewichte nicht für die Wahrheit halten kann.
Im Vergleich zu anderen Ansätzen
Gegen die hochmodernistische Planung, James Scotts „Seeing Like a State“, in der der lesbare Plan das unlesbare Leben zerstört, das er nicht messen kann. Sie gründet in Hayeks Wissensproblem und seiner Charta für die ungelenkte Zone (Hayek) sowie in Mills Fallibilismus und seinen „Experimenten des Lebens“ (Mill). Sie übernimmt die Teleologie des Aristoteles, dass das Gedeihen das Ziel ist, während sie seine Epistemologie ablehnt und sich weigert, Seelen zu prüfen (Aristotle). Wo die Doktrin sich schließlich unter den rivalisierenden Ordnungen verortet, das ist §23.