Thomas Hobbes
Das Durchsetzungslemma und die Naturgesetze werden zur Charta; die absolute Souveränität wird durch den Charta-Apex beantwortet, eine Regel, keine Person.
Gelesene Ausgabe. Leviathan, Teile I-II nah gelesen; III-IV stichprobenweise für das Material zu Kirche und Staat.
Was wir übernahmen
Das Durchsetzungslemma ist das Warum überhaupt zwingen der Lehre: ein reiner Wertsensor ergibt Bündnisse ohne das Schwert, blosse Worte, weshalb sich breite Wahrnehmung an einen engen, nach Abschreckung bepreisten Zwangsarm koppeln muss. Die Naturgesetze sind eine Proto-Charta; die Wechselseitigkeit von Schutz und Gehorsam ist die Teilnahmebedingung, mit einem unveräusserlichen körperlichen Sockel, der dem Zugriff des Souveräns entzogen bleibt. Das Geld als kreisendes Blut ist der buchstäbliche Vorfahr der Neurahmung der Wert-Zirkulation.
Wo wir abweichen, und wie wir antworten
Vier grosse Abweisungen, jede beantwortet durch den Charta-Apex, einen ungeteilten Endpunkt der Autorität, der eine Regel ist, keine Person: gegen die absolute, nicht rechenschaftspflichtige Souveränität; gegen den Satz, kein Gesetz könne ungerecht sein (ein Charta-verletzendes Gesetz ist nichtig); gegen aller Besitz sei des Souveräns (besitze, was du schaffst, geht der Verteilung voraus); gegen die eine amtliche Wahrheit (keine amtliche Wahrheit; annotieren statt zensieren).
Die Gesamtposition
Hobbes liefert den Keil, der die Verteilung überlebensfähig macht, Frieden braucht einen ungeteilten Endpunkt letzter Autorität, doch dieser Endpunkt kann eine Regel sein, die niemandem gehört, statt einer Person, der man vertrauen muss.
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